Entrevista con la Hermana Anna Mirijam Kaschner CPS

Hemos conseguido que la hermana Anna Mirijam Kaschner CPS (Hermanas Misioneras de la Preciosa Sangre) nos conceda una entrevista. Es una monja alemana y desde 2009 es Secretaria General de la Conferencia Episcopal Nórdica, a la que pertenecen los obispos de Suecia, Dinamarca, Noruega, Finlandia e Islandia.

María 1.0: En marzo de 2022, los obispos de la Conferencia Episcopal Nórdica escribieron a monseñor Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, la carta, que usted también firmó, y que expresa preocupación por la dirección, la metodología y el contenido del camino sinodal alemán. El camino sinodal ya ha concluido. ¿Ve confirmadas sus preocupaciones?

Hermana Anna Mirijam:Básicamente, la preocupación que expresamos sigue existiendo. Algunos textos, que ahora se formulan más como una petición al Papa y no como una exigencia, se han suavizado gracias a la intervención de los obispos y, por tanto, probablemente se han hecho aceptables. Sin embargo, nos preocupa especialmente que se siga insistiendo en la creación de un Concilio sinodal -que debe preparar la Comisión sinodal- y que, por tanto, va en contra de la decisión del Papa. Es cierto que muchos de los temas del Camino Sinodal -el papel de la mujer, la participación de los laicos, el trato con personas de otras orientaciones sexuales, el trato con el poder, etc.- también se están debatiendo en otros lugares, pero la vehemencia, agudeza y presión con que se debatió y decidió en el Camino Sinodal sigue siendo preocupante porque fomenta la polarización entre los fieles.

María 1.0: ¿Qué echó en falta para usted específicamente en el camino sinodal?

Hermana Anna Mirijam:Personalmente, eché de menos la inclusión de todo el pueblo de Dios desde el principio, como ocurrió en el proceso sinodal mundial, por ejemplo. Una auténtica sinodalidad significa caminar juntos. En el proceso sinodal de Alemania, los representantes fueron seleccionados desde el principio, también en función de sus opiniones político-eclesiásticas, y esto creó mayorías y minorías. En mi opinión, esto no ha hecho ningún bien a todo el proceso

Otro punto que creo que faltó fue escuchar realmente a los demás sin reaccionar inmediatamente a lo que se oía - en forma de expresiones de desagrado, aplausos u otras reacciones. Esto creó una presión que suele ser perjudicial para los procesos sinodales. También eché de menos momentos de silencio y oración. Al fin y al cabo, se trata de la causa de Dios, y si Él no tiene "tiempo para hablar", es fácil pasar de Él.

También eché en falta la referencia a la carta del Papa Francisco al pueblo de Dios en Alemania. Si el Papa escribe una carta especial a un país y se refiere en ella al proyecto del Camino Sinodal, entonces también hay que tener en cuenta esta carta e incorporar su contenido.

Si una Iglesia en Alemania emprende el camino de la renovación, entonces, en mi opinión, también hay que preguntarse cómo es posible que tantos creyentes hoy en día ya no conozcan los fundamentos de la fe cristiana. ¿Cómo es posible que cada vez más personas abandonen la Iglesia, incluso antes de que se conocieran los casos de abusos? ¿Cómo puede ser que los católicos bautizados y confirmados ya no sepan qué celebramos en Pascua o en Navidad? Echaba de menos estas preguntas y también planteamientos para profundizar en la fe. Me habría convencido más si se hubiera lanzado una nueva campaña de evangelización durante varios años al mismo tiempo que el Camino Sinodal con sus intentos de cambio estructural. No estoy convencida de que los fieles de las parroquias estén tan preocupados por las cuestiones estructurales de la Iglesia católica en Alemania que, como consecuencia de ello, permanezcan en la Iglesia, o que los que se han marchado vuelvan a unirse a ella.

María 1.0: En su carta de respuesta, el obispo Bätzing aseguró que no quería seguir un camino alemán especial. Sin embargo, la Asamblea Sinodal ha decidido permitir las bendiciones para parejas homosexuales. ¿No debería ser irritante?

Hermana Anna Mirijam: La decisión de la Asamblea Sinodal es ciertamente una afrenta a la decisión de Roma, y el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin ya ha declarado que una iglesia local no puede tomar una decisión así por su cuenta. La Asamblea Sinodal ha decidido que los rituales y las directrices litúrgicas para dicha celebración de bendición deberán elaborarse antes de 2026. Queda por ver cómo será en realidad esa ceremonia de bendición. Además, el proceso sinodal mundial iniciado por el Papa Francisco seguramente habrá tratado esta cuestión para entonces.

María 1.0: Echemos un vistazo al proceso sinodal global: ¿cuál fue su experiencia en los países nórdicos? ¿Cómo fue recibido el proceso sinodal a nivel local?

Hermana Anna Mirijam: El proceso sinodal mundial fue recibido muy positivamente en nuestras diócesis. En todos nuestros países en particular, hemos logrado llevar el cuestionamiento inicial del pueblo de Dios a las parroquias individuales y recoger las respuestas desde allí. Esto requirió un gran compromiso por parte de los voluntarios, pero las respuestas mostraron que las parroquias se habían comprometido muy intensamente con las preguntas.

Maria 1.0: Delegaciones de 39 conferencias episcopales se reunieron en Praga del 5 al 9 de febrero con motivo de la fase continental del proceso sinodal mundial para la región europea. ¿Cómo vivió estos días y qué recuerda de ellos?

Sor Anna Mirijam:Los días en Praga fueron muy intensos y ocupados. Esto se debió en parte a los numerosos informes de las conferencias episcopales, pero también al hecho de que las experiencias con y sobre cuestiones eclesiásticas en Europa son muy diferentes. Hubo declaraciones que calificaban la homosexualidad en sí misma de pecado, otras que pedían el matrimonio para todos. Lo que recuerdo en particular es el enfoque. Se trataba de escuchar, no sólo de oír o escuchar, sino realmente de escuchar de verdad, con la pregunta: ¿Qué quiere decirnos Dios? Después de cada cuatro informes de las conferencias episcopales, había un silencio de oración, que aprendí a apreciar mucho. En él podíamos reflexionar sobre lo que habíamos oído y llevarlo a la oración. Dios tenía "tiempo para hablar" durante este tiempo de oración.

Tras el primer día y medio, tuve la impresión de que nunca podríamos encontrar un hilo conductor en todo esto debido a las diferentes experiencias e informes de los países. Pero, sorprendentemente, al final conseguimos orientarnos. Hubo una serie de temas que surgieron en muchos países: el fortalecimiento del papel de la mujer en la Iglesia, el tratamiento coherente y la prevención de los casos de abusos, la cuestión de una mayor implicación de los laicos, etc., todos ellos temas que también se tratan en la Senda Sinodal. Sin embargo, la forma de tratar estos temas fue diferente. A diferencia del Camino Sinodal en Alemania, no hubo abucheos, ni expresiones espontáneas de desagrado o aplausos, sino que todos los informes, opiniones, etc. pudieron primer lugar, expresarse y escucharse.

Por las tardes se celebraron reuniones en grupos lingüísticos, que tampoco estaban pensadas para debates, discusiones o argumentaciones, sino más bien como un "diálogo espiritual". El objetivo era percibir el "hilo conductor" de todo lo que se escuchaba e informar al plenario.

En definitiva, la reunión de Praga no arrojó ningún "resultado", pero demostró que estamos en un viaje juntos que aún no ha terminado. Espero con impaciencia los resultados de las demás asambleas continentales y confío en que entonces se aclare el rumbo.

Maria 1.0: En el camino sinodal alemán se subrayó repetidamente que las demandas de reforma alemanas eran en muchos aspectos idénticas a las demandas de reforma de otros países. ¿Hasta qué punto puede confirmar esto para los países nórdicos?

Hermana Anna Mirijam:En nuestros países suele haber jerarquías muy planas, también en la sociedad. Por eso, en la Iglesia existen desde hace mucho tiempo estructuras sinodales. La vida de la Iglesia no sería posible sin la participación y la cooperación de voluntarios. Por supuesto, hay llamamientos aislados para reforzar el papel de la mujer o abolir el celibato obligatorio. Pero, en general, la encuesta entre nuestros fieles reveló que se trata más bien de la cuestión de cómo preservar la fe en una Iglesia minoritaria y proclamarla en un entorno secular. Se pidió un mayor esfuerzo de catequesis, no sólo para los jóvenes y los niños. Como católicos, somos una minoría absoluta en todos los países. A veces sólo un niño en una escuela es católico. ¿Cómo puede tener éxito aquí la experiencia comunitaria? ¿Cómo se puede llevar a los niños y a los jóvenes a la fe? Nuestra Iglesia está creciendo mucho debido a la inmigración y, en algunos casos, a las conversiones. ¿Cómo podemos integrar a personas de diferentes naciones? ¿De dónde sacamos iglesias y lugares de culto? Con la excepción de Suecia y Noruega, prácticamente no recibimos ayudas estatales y somos una iglesia pobre en países ricos. La cuestión de la financiación de nuestros sacerdotes y del mantenimiento y construcción de nuevas iglesias es siempre una preocupación para nosotros.

María 1.0: ¿Hay algo más que quisiera transmitirnos a nosotros y a los fieles de Alemania?

Hermana Anna Mirijam: Siempre es difícil dar consejos desde la distancia física y cultural. Me gustaría que los fieles tuvieran un poco de paciencia y se implicaran en el proceso de la Iglesia global. Me gustaría que pudiéramos reducir la polarización en el discurso político eclesiástico y escucharnos mejor los unos a los otros, sabiendo que todos queremos lo mejor para la Iglesia de Jesucristo y que todos estamos juntos en este viaje.

Maria 1.0: ¡Muchas gracias, hermana Anna Mirijam, por la entrevista! Le deseo lo mejor y la bendición de Dios para su trabajo.