Segunda entrevista con un firmante del "Manifiesto de la Reforma"

Maria 1.0: Estimado Monseñor Joachim Schroedel, muchas gracias por dedicar su tiempo a esta entrevista. Usted ha firmado recientemente el "Manifiesto de la Reforma" (véase la explicación en el enlace más abajo). ¿Podría empezar explicando a nuestros lectores quién es usted y a qué se dedica?

Monseñor Joachim Schroedel: En primer lugar, soy un sacerdote muy sencillo que lleva 38 años proclamando la verdad que enseña la Iglesia. Llevo 26 años haciéndolo en un entorno con casi un 90% de musulmanes. Hasta hace 7 años, ejercía mi ministerio sacerdotal para la comunidad de habla alemana en Egipto, Siria, Jordania, Líbano y Sudán, así como en Etiopía. Entonces mi ministerio ya no se consideró necesario. Mi obispo de entonces, el cardenal Karl Lehmann, me sugirió (en 2015) que podía seguir trabajando como pensionista, al menos en Egipto. Acepté agradecido en nombre de la comunidad.

María 1.0: ¿Cuáles son las razones que le impulsaron a firmar el Manifiesto de la Reforma?

Monseñor Joachim Schroedel:¿Cuáles son las razones que le han movido a no hacerlo? Casi todos los días recibo consultas de cristianos orientales y musulmanes que sencillamente no entienden por qué la Iglesia católica alemana renuncia a sí misma. Dogmática y moralmente, la "Iglesia católica alemana" lleva años en declive. Los orientales esperan posiciones católicas claras, pero lo único que oyen son declaraciones -de laicos e incluso de obispos- que les inquietan profundamente. Reestructuración renovada y protestantización de la liturgia, relativización del sacramento del matrimonio, disolución de la Sagrada Eucaristía como "comida comunitaria" de la que nadie debe quedar excluido... esto y mucho más apenas lo entienden las personas con las que trato.

Maria 1.0: Las nueve tesis del manifiesto de reforma contrastan con lo que se está debatiendo actualmente en el llamado "camino sinodal". ¿Cuál es su valoración de los últimos acontecimientos en la Asamblea Sinodal?

Monseñor Joachim Schroedel: El Santo Padre quiere una nueva evangelización. Los Papas que le han precedido también lo han pedido repetidamente. Hoy, sin embargo, se habla de estructuras, de la distribución del poder, de la justicia en el ministerio y de muchas cosas más. Cuestiones que no afectan a ámbitos espirituales, sino estructurales. El "camino sinodal", como ha sido descrito, no ha sido menos definido como insuficiente por el nuevo comienzo del Santo Padre. Él mismo (el Santo Padre) ha amonestado repetidamente a la Iglesia en Alemania y le ha explicado lo que, en su opinión, significa "renovación". Incluso los obispos han cerrado sus oídos y sus corazones a esto. "Neo-ultramontanismo" es como yo lo definiría teológicamente. "¡Qué quiere el Papa; nosotros le financiamos!". Esa era la pregunta en los años sesenta y setenta. Hoy, los dignatarios se preocupan por la financiación de su "Iglesia germano-católica". Por el amor de Dios, ¡no debería ser así! Llevo 26 años viviendo en primera línea. Los cristianos de Egipto son fieles, y a veces mártires, cuando se trata de la fe y la verdad. Mientras tanto, muchos cristianos egipcios no sienten más que desprecio por la llamada "Iglesia católica" alemana.

María 1.0: ¿Qué pueden hacer los demás católicos, especialmente los laicos, que no pueden identificarse con las "preocupaciones reformistas" del "Camino sinodal"?

Monseñor Joachim Schroedel: El ataque frontal de esta empresa, que se denomina "Vía Sinodal" (por cierto, esta expresión es comparable a "un moho blanco", [tautología = pleonasmo = doble mención de un hecho] porque "synodos" solo significa: ¡"vía o camino común"!), interfiere profundamente en la fe de la Iglesia. Los sacramentos del Orden (Ordenación), la Santísima Eucaristía (Comunión) y el Santo Matrimonio son negados o sometidos a una reorganización fundamental. Tres de los siete sacramentos están simplemente en juego. Además, la Santa Confesión ha sido prácticamente abolida por desuso. ¿Qué queda? Una forma protestantizada de la "comunidad de Jesús", que de alguna manera quiere hacer a todos un poco felices. Al volcarse en nuevos temas (protección del medio ambiente, minimización del CO2, etc.), algunos círculos están pactando con los partidos políticos. Bien, que lo hagan. El anuncio del cristianismo es otra cosa: este mundo es PASADO. No es el PARAÍSO, sino el "valle de lágrimas" de la prueba. Esto es precisamente de lo que deberían ocuparse hoy los "creyentes normales".

Maria 1.0: Se puede observar que muchas personas se sienten vinculadas al manifiesto de reforma, pero son reacias a firmarlo para evitar posibles consecuencias negativas de su propio obispo o un mal ambiente en su parroquia o en su lugar de trabajo. ¿Cómo percibe usted esta situación y qué le gustaría ver para mejorar la cultura del debate?

Monseñor Joachim Schroedel:El tenor de hoy es: queremos democratización, queremos que todas las personas se expresen y digan cómo imaginan el futuro del mundo y de la Iglesia. Yo mismo he sido testigo de muchos contrastes. Fui criticado desde arriba por una publicación inofensiva en Facebook que no mostraba ni siquiera una palabra, sino una notación simbólica (los pulgares levantados para criticar a mi Ordinario), y también recibí mensajes indefensos de esas mismas personas que simplemente tenían “miedo” a la críticas... Espero que sea precisamente aquí donde los católicos se levanten y se impliquen. No puede ser que los que no tienen voz (que son tan "despiadadamente conservadores"...) sean derrotados. Me parece que las palabras de 1989: "SOMOS EL PUEBLO" han cobrado un nuevo sentido para nosotros los católicos. Todo el proceso sinodal-catastrófico-autodestructivo tendría una oportunidad: el CAMINO SINODAL podría declarar solemnemente: "Damos por terminada nuestra discusión porque el Santo Padre ha hecho de la NUEVA VANGELIZACIÓN el punto de partida de su agenda de renovación. ¡Vamos a hacerlo!"

El Manifiesto de la Reforma se publicó el 29 de septiembre de 2021 en el sitio web www.neueranfang.online/manifest. Fue redactado por el "Arbeitskreis Christliche Anthropologie", una iniciativa libre de cristianos que se dedican a la antropología, la ética, la filosofía, la teología y el periodismo. El manifiesto de reforma consta de 9 tesis: 1. legitimación, 2. concepto de reforma, 3. unidad con toda la iglesia mundial, 4. poder, 5. mujeres, 6. matrimonio, 7. bendición de uniones homosexuales, 8. laicos y sacerdotes, 9. abusos.

Los autores del Manifiesto dan un testimonio devastador al “Camino Sinodal” alemán: “falta dramáticamente el enfoque de una verdadera reforma”. Al fijarse en la estructura externa, “pasa por alto el núcleo de la crisis”, vulnera la paz en las parroquias, abandona el camino de la unión con la Iglesia universal, daña a la Iglesia en la sustancia de su fe y conduce a un cisma (= la fundación de una Iglesia separada de Roma)“.

El Manifiesto de la Reforma puede firmarse en el siguiente enlace:https://neueranfang.online/manifest/#unterzeichnen

La dirección de Maria 1.0 Clara Steinbrecher y muchos simpatizantes ya han firmado el manifiesto de reforma.