Entrevista con Matthias Wimmer - Consejo Consultivo de Partes Interesadas Diócesis de Würzburg

El llamado camino sinodal llegó a su fin el 11 de marzo, pero aún quedan muchos interrogantes. En todas partes se discute cómo tratar las resoluciones del camino sinodal, y algunas diócesis ya han empezado a aplicarlas, en algunos casos en contra de la doctrina oficial de la Iglesia Católica o del deseo expreso de la Santa Sede. Originalmente, el camino sinodal se había fijado la tarea de contribuir a la superación de los abusos. Sin embargo, en nuestra opinión, esto sólo se ha logrado en una medida muy limitada. Por este motivo, María 1.0 desea entablar un diálogo con los afectados y reflexionar con ellos sobre "Ser y vivir católico" después de haber experimentado personalmente los abusos. Para introducirnos en este tema, hemos conseguido una entrevista con Matthias Wimmer, portavoz del Consejo Asesor para Víctimas de Abusos de la diócesis de Würzburg.

María 1.0: Señor Wimmer, muchas gracias por permitirnos hablar con usted. ¿Qué significa para usted su fe católica?

Matthias Wimmer:La fe católica es lo más importante de mi vida. Me ha formado desde la infancia y me ha acompañado en las buenas y en las malas hasta el día de hoy.

Maria 1.0: Cuando tenía ocho años, un sacerdote abusó de usted durante dos años. ¿Cómo superó estas experiencias y cómo se curó personalmente?

Matthias Wimmer: Cuando eres niño, no puedes enfrentarte a una experiencia así. Sólo te das cuenta de lo que pasó mucho más tarde. Las consecuencias del abuso te golpean entonces con toda su fuerza en algún momento o se desarrollan en tu interior como una úlcera que crece muy lentamente y que tarde o temprano afecta a todo.

La única ayuda que recibí en esta situación fue la de mi familia, que me creyó que el sacerdote había hecho lo que se le acusaba. A diferencia de otros casos que conozco, tuve que declarar dos veces ante un tribunal contra el autor de los abusos. Por un lado, fue una experiencia terrible y dolorosa hablar de esos temas delante de completos desconocidos y en la cara del autor de los abusos, pero, por otro, aprendí pronto a hablar de ello en lugar de reprimirlo. En retrospectiva, creo que eso fue al menos mejor que si no hubiera salido a la luz hasta la edad adulta. Experimenté una cierta curación o reconciliación, especialmente con la Iglesia católica, a través del sacerdote sucesor, que fue capaz de darme a mí y a muchos otros una imagen nueva y, sobre todo, más positiva de la Iglesia. Estoy muy contento y agradecido por ello, porque para mí la Iglesia y la fe son inseparables.

María 1.0: ¿Cómo ha vivido la investigación eclesiástica de los abusos y cómo valora los esfuerzos de los organismos oficialmente responsables de ello?

Matthias Wimmer:Tengo que diferenciar aquí en mi respuesta:

Por un lado, yo y mi familia sufrimos abusos hace casi exactamente 40 años. Los funcionarios de la diócesis callaron e intentaron desestimar todo el asunto. La parroquia local se dividió en dos grupos: Unos creían los relatos de los niños (porque yo no era un caso aislado), otros defendían con vehemencia al autor y desechaban todo como producto de su imaginación.

Por otra parte, a principios del año 2000, se produjeron declaraciones de los responsables de la Iglesia que demostraban que se había producido un replanteamiento. Especialmente desde el comienzo de la llamada crisis de los abusos, se ha intentado tomar medidas ofensivas contra los abusos y reconciliarse con el pasado. En primer lugar, tomo nota positivamente de ello. Hasta qué punto estos esfuerzos son una necesidad genuina y honesta o sólo un mal necesario que hay que tratar ante la insistencia del público no me queda del todo claro.

María 1.0: En la actualidad es usted portavoz del Consejo Asesor para Víctimas de Abusos de la diócesis de Würzburg y en este cargo trata con muchas víctimas de abusos. ¿Cuál es su tarea allí? ¿Qué necesidades y dificultades ve entre los afectados?

Matthias Wimmer: Ante todo, nuestra tarea como Consejo Asesor es ayudar y apoyar a las personas que han sufrido abusos sexuales en la Iglesia. En particular, debemos tomar a estas personas de la mano y apoyarlas - si es necesario, incluso contra las autoridades diocesanas. Además, la creación de redes de afectados en toda Baviera y Alemania es una de nuestras principales preocupaciones. Como portavoz, he podido asistir a varias reuniones de los consejos consultivos bávaros, lo que me ha permitido tener una visión más amplia de este difícil tema. En caso de incidentes actuales en comunidades eclesiásticas, como junta consultiva ofrecemos ayuda.

Las víctimas que acuden a nosotros suelen sentirse abandonadas y no tomadas en serio por la Iglesia. Como las víctimas de abusos en Alemania pueden presentar una denominada solicitud de reconocimiento de su sufrimiento, en muchos casos se realizan pagos económicos que, lamentablemente, suelen provocar más sufrimiento y una nueva traumatización, ya que la cantidad abonada no suele corresponderse con el sufrimiento experimentado, y mucho menos deshacerlo. Desde marzo de este año, los afectados pueden presentar un recurso contra estas decisiones, y estoy seguro de que muchos lo harán. En principio, una mayor apertura y transparencia en los procedimientos de reconocimiento sería una medida adicional para fomentar la confianza.

Maria 1.0: La vía sinodal, que existe en Alemania desde 2019, se creó para responder a los casos de abusos. El SW (camino sinodal) ha llegado ahora a su fin temporal y nos gustaría preguntarle sobre su evaluación del mismo. En términos generales, ¿cómo evaluaría el trabajo del SW en términos de sus objetivos, es decir, llegar a un acuerdo sobre el abuso?

Matthias Wimmer: Los informes actuales reflejan muy claramente de lo que se trataba en realidad: autopromoción, cambio de poder y discutir por discutir. El tema de los abusos sólo se menciona de pasada en el informe y, en mi opinión, también fue así en las respectivas reuniones. En concreto, la bendición de las "parejas que se aman" es aclamada como un gran progreso, pero desgraciadamente no tiene nada que ver con la prevención de los abusos. Al contrario, la afirmación de un responsable de la BDKJ (Federación de la Juventud Católica Alemana)de que "el amor nunca puede ser pecado" me pone los pelos de punta. Quizás el sacerdote que abusó de mí pensó lo mismo en su momento. Lo mismo cabe decir de las otras cuestiones para las que el abuso parecía ser sólo un medio para alcanzar un fin.

María 1.0: En el marco de la quinta asamblea sinodal, también tuvo lugar una representación titulada "responsable:yo", con la que se pretendía contribuir a "dar ejemplo contra los abusos". La víspera, como parte de esta representación, se colocaron espejos en la catedral en los que la gente debía verse a sí misma como perpetradores. La representación estaba pensada para que el público se identificara con el agresor. En la representación participaron, entre otros, personas que habían sufrido violencia o abusos sexuales. ¿Vio esta representación y cómo la percibió?

Matthias Wimmer:Vi la representación en Internet y me sorprendió un poco la forma en que estaba organizada. El mero hecho de que los visitantes -incluidas las víctimas de abusos- tuvieran que verse en el espejo como agresores demuestra lo poco meditado y alejado de las víctimas que estaba planeado. En mi opinión, algunas de las escenas de la propia representación hacían un buen trabajo a la hora de mostrar cómo se siente el abuso y sus consecuencias en las personas. Sin embargo, me pareció extraño tener que presentar esto en un espacio sagrado, que para muchas personas es un lugar de culto y también un santuario espiritual. En cierto modo, la representación en la catedral fue por tanto, en mi opinión, una especie de abuso en el sentido espiritual. Habría sido mejor organizar la representación al principio del SW en la sala de reuniones. Tal vez así el tema se habría grabado con más fuerza en la mente de los miembros del sínodo. En cualquier caso, como persona afectada, podría haber prescindido de esta representación.

María 1.0: En su opinión, ¿ha sido esta representación un paso hacia una educación fructífera sobre el maltrato, a través de la cual las víctimas puedan sentirse comprendidas y representadas?

Matthias Wimmer: Eso probablemente depende mucho de la perspectiva de cada persona afectada. Igual que depende de la experiencia de abuso de cada uno. Personalmente, sólo pude reconocerme parcialmente a mí mismo y a mis experiencias en ella.

María 1.0: ¿Cuál es su deseo en cuanto a la posición de la Iglesia en el futuro? ¿Tiene algún deseo sobre cómo otros creyentes que no se han enfrentado personalmente al problema pueden trabajar para sanar o fundamentalmente aprender a tratar la cuestión de que los pastores se han convertido en perpetradores y se han encubierto abusos sexuales sin dar la espalda a la Iglesia?

Matthias Wimmer:Los creyentes deben tomarse en serio el escándalo de los abusos. No hay que restarle importancia. Las víctimas deben ser escuchadas y, si es necesario, recuperar la confianza en la Iglesia. Esto sólo es posible si se acepta la verdad. Los delitos deben ser castigados de forma consecuente - naturalmente también con la participación de la fiscalía laica - sea quien sea el acusado.

Pero la Iglesia es más que una institución secular. Es santa por su propia naturaleza. Sus miembros también deben esforzarse por alcanzar esta santidad. Esto prohíbe encubrir, trivializar y desestimar los delitos, ya que los autores no sólo pecan contra la persona de la que se abusa como objeto del autor, sino también contra la Iglesia y su fundador. Por tanto, la curación y la reconciliación sólo pueden producirse si se nombra a los autores y los delitos y se les castiga sin objeciones. Sin embargo, todos los creyentes deberían tenerlo claro: No es la víctima del abuso la que perjudica a la Iglesia en el sentido, ¡sino sólo el autor y sus ayudantes!

María 1. 0: Muchas gracias por tomarse el tiempo para hablar con nosotros. Le deseamos de todo corazón abundantes bendiciones de Dios, de modo particular a su importante servicio en el Consejo consultivo para los afectados de su diócesis.